مجلــة الإمــام لكشف اللئــــام 2
وهدم المذاهب الهدامه والفاسده
مجلة غير دوريه يصدرها
اعضاء اعلام إستان
العدد الثانى 2
الإفتتاحيــة
كلمة العدد
لمشرفتنا الغاليه
koutoubia
وجادلهم بالتي هي أحسن
بصدور العدد الثاني من
" مجلة الإمام لكشف اللئام"
يكون المنتدى الإعلامي
قد وقف في محطة جديدة لفضح عقيدة الشيعة،
ليس حقدا على هذه الفئة
كما يدعي البعض،
وليس لتفريق الأمة الإسلامية
( وكأن هذه الأمة، الله يأخذ بيدها ،
كانت مجتمعة في يوم من الأيام)
كما يدعي البعض الآخر،
لكن الهدف الوحيد سيبقى هو الدفاع عن ديننا الحنيف
من التشوهات التي أبتدعها الشيعة وألصقوها بالدين
هو منها براء .فكثيرة هي المواضيع التي نشرت في الإعلامي
و التي تناولت بالدرس والتحليل ما جاء في كتب الشيعة،
لم يستطع حتى المنتسبون إلى هذه العقيدة الفاسدة أن ينكروها
أو حتى الدفاع عنها، ليلجئوا في الأخير إلى الأسلوب الأسهل
هو الكذب و التدليس والكثير من السب والشتم ، وهذا الأسلوب
أصبح مكشوفا ليس في الإعلامي فحسب بل في كل المناظرات
التي يشعر فيها الشيعة أنهم حوصروا في الزاوية
مواضيع الإعلامي و هذه المجلة جزء منها،
كشفت الكثير من المغالطات التي لازال بعضنا
يجهلها عن الشيعة وعقيدتهم. وهذا دور الإعلام الهادف
أي إزاحة الستار عما يعتري القضايا التي تهم الأمة الإسلامية.
و استمرار الحوارفي هذا المجال
سيجعلنا نفكر في تخصيص قسم خاص به
يتكلف بمتابعته أعضاء متميزون في هذا القسم،
على أساس أن يكون الهدف هو الدفاع عن الدين الإسلامي
وليس مهاجمة أشخاص بعينهم وحتى يصبح هذا القسم مرجعا
لمن يريد التعمق في معرفة هذه العقيدة، ولن يكون ذلك إلا بالتزام
ضوابط الحوار والسمو به الى مستوى يليق بهذا المنتدى وأعضائه.
فديننا الحنيف علمنا أسمى معاني التعامل مع الآخر كيفما كان،
وحتى تصل الكلمة
ليس إلى الأذن بل لكي تخترق العقل
فان النقاش يجبأن يكون تحت شعار
" وجادلهم بالتالي هي أحسن"
مجــلــــــة الإمــــــــام
( 2 )
د / BARDEY999
أبـــو عبــــداللــــــــــه
المذهب الرافضى مُـرقع
المتابع لكثيراً من
عقائد الرافضة
يجد أنها محمولة على إيجاد
مخرج وترقيع
من فضيحة عقيدة سابقة لها
، والاستدلال لصحة العقيدة السابقة
بما أحدثوه من عقيدة لاحقة
.. وهكذا حتى تكّون هذا المذهب الفاسد !
عقيدة تحريف القرآن الكريم
جاءت نتيجة حتمية لقولهم
بعقيدة الوصية،
فهم اصروا أن وصية عليّ جاءت من الله تعالى،
وأن ولايته من أعظم أركان الإسلام،
ولم يجدوا نص عليه في القرآن،
ولا ذكر ولايته فيه،
مع أنه جاء فيه ذكر الصلاة
والصوم والحج والزكاة،
التي هي عندهم أقل شأنا من الإمامة.
قالوا بتحريف القرآن،
وأن ولاية عليّ موجودة في القرآن
لكن الصحابة أسقطوا تلك الآيات منه.
وترتب على عقيدة الوصية
أيضاً غلوهم
في عليّ رضي الله عنه وأبنائه، وأنهم هم
الأحق بالإمام
من غيرهم، مما نتج عنه
عقيدة حصر الإمامة فيهم والعصمة،
وأنها لا تخرج منهم إلى يوم القيامة.
ونتج عن عقيدة حصر الإمامة فيهم
عقيدة المهدي،
وذلك أنهم كانوا يسوقون الإمامة في نسل الأئمة،
ولما مات الحسن العسكري،
الإمام الحادي عشر عندهم،
ولم يكن له من الأولاد من يخلفه في الإمامة،
كان المخرج من هذه الفضيحة، هو القول
بإمامة المهدي
واختفائه في السرداب.
وترتب على عقيدة المهدي
واختفائه في السرداب،
عقيدة الرجعة،
فلما رأي الرافضة أنه لا معنى لاختفائه،
ولا منفعة لهم به، قالوا برجعته
يوماً من الأيام، لنصرة أوليائه والانتقام من أعدائه،
وذلك خروجاً من فضيحة عقيدة المهدي.
ولما رأى الهالك الخميني
أن زمن غيبة المهدي قد طالت،
مما ترتب على ذلك تعطيل كثير
من المصالح الدينية والدنيوية عندهم،
الذي يفضي في النهاية، بحسب قول الخميني
،إلى القول بنسخ الشريعة:
لجأ الخميني
لحل هذه المشكلةإلى ما أسماه بولاية الفقيه
وأنه في حالة غيبة الإمام هذه الغيبة الطويلة،
لابد أن يقوم من الفقهاء من ينوب عنه
في تصريف شئون الرعية.
وهكذا
.. يمد الله للرافضة في ضلالهم مدا 
كما أخبر الله تعالى
(قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا
حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ
فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا)
مجــلــــــة الإمــــــــام
( 3 )
الشاعره المحمديه
yasmina_muslima
يا رافضًا .... رفض الحق
قف يا ابن ديني شامخًا
فحبي قادم ليمر من هنا
واصغ لقول أمة الله ناصرًا
لعلي أكون فيكم محايدًا
وانظر لقلبي يا فتى
يطوي السماء بحياء عذراءٍ ملثمًا
فقلبي يا صاحبي هادئً
وبحب آل البيت متيمًا
أقسم لكم بحق الكتاب
لسُنَّةُ نبي الله محمدًا
اشتعلت شغف الحرف حُرّا
فكتبت حرفي بسيف النهج مسننًًّا
وكأني مراسل درب الشعر سائرُ
على خطى الحبيب ملهمًا
أصف الدرر على رأس إسلاميَ
.... ومثلما
أبو بكر أبيض اليدين
نعم الرجل الحق قويًا ومسالمًا
أبو الحُميراء زادني ذكره حياء
إن الطهر تراءى عزة وكبرياء
فتحليت بثوب سيدتي عائشة
فلك مني سلامًا في ذكري لكِ
مُهمهمًا .. مُسلّمًا
وحصني بسيرة شرفك متمتمًا
والشرف على الجباه عاليًا
إن الفاروق صدع الحق مسمعًا
يا رافضًا ... رفض الحق
لا تسمعوا إن كان كلامي مؤلمًا
كجلد الشوك .. لا تعطوني ظهوركم
إن العقلاء فيكم قلمًا
فاسمعوا لساني منطلق
لفضاء الأرض متكلمًا
فألا يا كرم الصدقاتِ مقبلاً
من سرةِ الفيض
فنهر عثمان مُزمزمًا
وإليك يا ابن عم حبيبي
عاليًا علو الجبال عليًّا
وزوج خير النساء مُقدمًا
فكنت خير رجل
الشرف فيك مؤممًا
وتوأم الجنان حاسنًا
حب المحمد فيكما مخلدًا
ألا تسمع يا ظالما الدرب
أرجع قبل أنت تكون مندمًا
فإن الكبر من الضعف
فلا تكون للسان الحق مكممًا
يا آل بيت الرسول وأصحابه
اشهدوا
لأجل الحب فيكم لأتبدل
من ياسمينا مسلمة لأكون بحبي فاطمة
مجــلــــــة الإمــــــــام
( 4 )
هداية رافضى
AIMAN67
بطولات السنة وأخلاقهم
سبـــــــــب هــــــدايتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام
على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أخوكم المتحدث أبو علي عمل مراسل
لمفكرة الإسلام في مدينة النجف ولا زلت
وسأبقى مراسل حتى لو أرسلت أخباري
على الهواء الطلق بلا مستقبل
لأني لا أحتمل توقف المفكرة
كما لا أحتمل أن لا تكون في هذه الدنيا
غيرة ونخوة على رجل مظلوم ولا يفك أسره !!
*أدعيت أني سني*
في عام 2004 اتصل بي الأخ أبو محمد
مدير مكتب المفكرة في بغداد والمسئول عن إرسال الأخبار
إلى مكتب الرئيس وكنت على علاقة به منذ أيام الجامعة
حيث أكملنا كلية الإعلام معا, وطلب مني أن أعمل معهم
في مفكرة الإسلام وكان كل توقعه إني سأقبل العرض منه
لأني أصبحت سنيا معاديا للمحتل فقد كان سابقا في أيام الجامعة
يقول لي :"أنت مستقبلك تصير سني لكن صوفي"
فمن المستحيل أن يقبل شيعي بهذا العمل
والمفكرة معروفه مواقفها من السيستاني
ورهطه أذلهم الله والاحتلال كسره الله!
وأيضا أن الشيخ لا يعين رافضي
كمراسل للمفكرة في العراق!!
ولحرصي على إيجاد عمل صحفي أجني منه
شهريا مرتباً واحصل على كاميرا وجهاز هاتف
أخبرته أنني أصبحت سنيا ولم أخبره بالحقيقة
حتى ثلاثة أشهر قادمة لكن في الحقيقية أنني لا ازال
على ضلالتي الأولى شيعي مع قليل من الغيرة على البلد
في الشهر الأول من عملي كنت أغض الطرف عن كثير
من جرائم الرافضة ولا أنقلها تعصبا لمذهبي وكثيرا ما كنت
أتهرب منها حتى تمكنت من معايشة أهل السنة السلفيين عن قرب
عن طريق المفكرة فشاهدت كتابات الشيخ صويان مدير المفكرة
عن ما يقوله ابن تيميه رحمه الله عن آل البيت وعن علي وفاطمة
والحسن والحسين ومدى الإنصاف والقدر والجلالة والتقدير الذي منحه
المنهج السلفي لأهل البيت فعلمت أن الشيعة قد حقروا وأذلوا أهل البيت
في معتقداتهم الفاسدة وعلمت أننا على ضلال.
*أذهلني ما رأيت من أهالي السنة في منطقة الصويرة*
شاهدت أخلاق الرجل معنا وحسن معاملته عندما نخطئ في الأخبار
وحلمه معنا وفي اتصال هاتفي من المدير طلب مني أن أتوجه إلى
الصويرة في أواسط عام 2004 لتغطية معارك هناك. وأخبرني
أن الأخوة المراسلين يخشون الذهاب لأنهم لا يجيدون لهجة أهل الجنوب
ويخاف عليهم من القتل من جماعة فيلق بدر إذا هم كشفوا أنهم من أهل السنة
وكان أقرب شخص على المهمة هو الأخ أبو عبد الرحمن مراسل المحمودية
لكنه كان عاجزا عن الذهاب حيث أن لهجة شمر المعروفة ستكشفه أنه سني
فلا يمكن له اختراق والوصول إلى منطقة وجود أهل السنة إلا بعد أن يدخل
بمدينة رافضية واخبرني أن المسكن جاهز عند احد المنازل السنية
في الصويرة من عشيرة شمر
ذهبت إلى هناك فوجدت أهل السنة يقارعون المحتل
النساء تضرب بالرشاشات الخفيفة والرجال بالأسلحة المتوسطة والثقيلة
والشيوخ في المساجد يلهجون بالدعاء والأطفال عند أبواب المنازل ينقلون
الطعام الذي تطبخه النساء للرجال على حدود قرية شمر السنية
حيث كانت تدور المعارك فقلت في نفسي والله إن القوم ليسوا بمجانيين
يقف احدهم أمام الدبابة ويصيح الله ولا غير الله ويقابل الدبابة إما أن تحرقه
وأما أن يحرقها ما هم إلا أهل نهج صحيح صادق صافي!! ذهلت من جهادهم
وحبهم لوطنهم وحسن أخلاقهم ما ترك ذلك أثرا في نفسي الأثرالكبير!
وما علمت أن الشيخ حفظة الله تعالى كان يقصد بأمره
أن أذهب إلى الصويرة كي أشاهد بعيني أهل السنة هناك
وعقيدتهم حيث أخبرني الأخ أبو محمد أن الأمر أمر من الشيخ صويان
*اللهم اشهد أن هذا الرجل قد أخرجني من الضلال إلى النور*
وبعد فترة قليله اندلعت معارك النجف مع جيش الدجال والاحتلال
فشاهدت الفرق الكبير بين من يدخل إلى القتال مجنب غير نظيف
ويضرب الدبابة ويقول يا علي أو يا فاطمة أو يا مقتدى
وبين من يقول يا الله ولا غير الله
وشاهدت الفرق بين من يضع السواك في فمه
ويخيط المصحف على صدره في القتال
وبين من يضع حبة "ماكادون"
المخدرة في فمه كي لا يشعربألم الإصابة
عندها فتح الله قلبي للإسلام
وأعلنت إسلامي بنطق الشهادتين
ولولا الشيخ لما أسلمت
والله ولا أسلمت زوجتي وأمي وأطفالي
(منقول بتصرف)
مجــلــــــة الإمــــــــام
( 5 )
التكفريون
اماديو
تكفير الرافضـة ((الشيعة )) لأهل السنة
الشيعة يرون أن كل من لا يعتقد بإمامة أئمتهم الاثني عشر
فهو كافر تجب معاداته والبراءة منه ومن ثم كافة المسلمين
سوى الشيعة الإمامية الاثني عشرية كفار،
ومن كان هذا حكمه فالتقية منه مشروعة .
وإليك بيان موجز لعقيدتهم فيمن سواهم من المسلمين:
روى القوم عن الصادق أنه قال:
أن أول ما يسأل عنه العبد إذا وقف بين يدي الله جل جلاله
عن الصلوات المفروضات، وعن الزكاة المفروضة، وعن الصيام
المفروض، وعن الحج المفروض، وعن ولايتنا أهل البيت،
فإن اقر بولايتنا ثم مات عليها قبلت منه صلاته وصومه
وزكاته وحجه، وإن لم يقر بولايتنا بين يديه جل جلاله
لم يقبل الله منه شيئا من أعماله
وعنه أيضا أنه قال:
نزل جبرئيل على النبي فقال:
يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول:
خلقت السموات السبع ومافيهن
والأرضين السبع ومن عليهن
وما خلقت موضعا أعظم
من الركن والمقام،
ولو أن عبدا دعاني هناك
منذ خلقت السموات والأرضين
ثم لقيني جاحدا لولاية علي لأكببته في سقر .
وفي رواية:
لو جاء أحدكم يوم القيامة
بأعمال كأمثال الجبال
ولم يجئ بولاية
علي بن أبي طالب
لأكبه الله في النار
وفي رواية عن زين العابدين:
أن افضل البقاع ما بين الركن والمقام،
ولو أن رجلا عُمِّر ما عُمِّرَ نوح
في قومة ألف سنة إلا خمسين عاما
يصوم النهار ويقوم في ذلك الموضع
ثم لقي الله بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيئا .
وعن جده علي بن أبي طالب قال:
لو أن عبدا عبد الله ألف سنة
لا يقبل الله منه حتى يعرف
ولايتنا أهل البيت،
ولو أن عبدا عبد الله ألف سنة
وجاء بعمل اثنين وسبعين نبيا
ما يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا أهل البيت
وإلا أكبه الله على منخريه في نار جهنم .
وفي رواية:
والله لو سجد حتى ينقطع عنقه
ما قبل الله منه إلا بولايتنا .
وفي أخرى:
أما والله لو ان رجلا قام ليله وصام نهاره
وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره
ولم يعرف ولاية وليي ما كان له على الله حق
في ثوابه ولا كان من أهل الإيمان .
ونسبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله:
التاركون ولاية علي خارجون عن الإسلام .
وإلى الصادق ايضا قوله:
الجاحد لولاية علي كعابد وثن
وقال المازندراني:
ومن أنكرها – يعني الولاية –
فهو كافر
حيث أنكر أعظم ما جاء به الرسول
وأصلا من أصوله
ويقول المامقاني:
وغاية ما يستفاد من الأخبار
جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة
على كل من لم يكن اثنى عشريا
ويقول الخميني:
الإيمان لا يحصل إلا بواسطة ولاية علي وأوصيائه
من المعصومين الطاهرين عليهم السلام
بل لا يقبل الإيمان بالله ورسوله من دون الولاية
وقال في موضع آخر:
ولاية أهل البيت عليهم السلام
شرط في قبول الاعمال
عند الله سبحانه بل هو شرط
في قبول الإيمان بالله والنبي الأكرم
قال نعمة الله الجزائري
في حكم النواصب (أهل السنة) فقال:
( إنهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية،
وإنهم شرّ من اليهود والنصارى،
وإن من علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة )
الأنوار النعمانية/206، 207.
ولهذا أباحوا دماء أهل للسنة وأموالهم،
فعن داود بن فرقد قال:
قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
ما تقول في قتل الناصب؟ فقال:
( حلال الدم، ولكني اتقي عليك،
فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً
أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل )
وسائل الشيعة 18/463، بحار الأنوار 27/ 231.
وعلق الإمام الخميني على هذا بقوله:
(( فإن استطعت أن تأخذ ماله فخذه وابعث إلينا بالخمس))
- روى الكليني:
(إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا)
الروضة 8/ 135
وهكذا نرى أن
حكم الشيعة في أهل السنة
يتلخص بما يأتي:
إنهم كفار، أنجاس،
شر من اليهود والنصارى،
أولاد بغايا،
يجب قتلهم
وأخذ أموالهم،
لا يمكن الالتقاء
معهم في شيء
لا في رب،
ولا في نبي،
ولا في إمام
ولا يجوز موافقتهم
في قول أو عمل،
ويجب لعنهم وشتمهم
وبالذات الجيل الأول
أولئك الذين أثنى الله تعالى
عليهم في القرآن الكريم،
والذين وقفوا مع رسول الله
صلوات الله عليه
في دعوته وجهاده
هذا إضافة الى فتاوى التكفير
من مرجعيتهم المفيد والسيستانى
وغيره من العمائم السوداء
والآن لنتأمل جميعا اخوانى الاحباء
من هم التكفريين ؟؟
!!!!!!!
اللهم اهدنا واهدى كل الضالين
وأعفوا عنا واهلك كل الكافرين
مجــلــــــة الإمــــــــام
( 6 )
احاديث مكذوبه
أبوأحمد المصرى
قال رسول الله :
انا مدينة العلم وعليا بابها
فمن اراد المدينة فليأتها من بابها
هذا حديث مكذوب على رسول الله
صلى الله عليه وسلم
واليك رأى علماء الحديث
قال يحي بن معين:
هذا الحديث كذب ليس له أصل.
وقال ابن عدى:
هذا الحديث موضوع يعرف بأبي الصلت.
وقال أبو حاتم بن حبان:
هذا خبر لا أصل له
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وسئل أحمد بن حنبل
عن هذا الحديث فقال
قبح الله أبا الصلت.
وقال البخاري:
ليس له وجه صحيح.
وقال الدارقطني:
مضطرب غير ثابت.
وقال الترمذي:
إنه منكر.
وقال ابن الجوزي :
لا أصل له وعده في الموضوعات.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:
حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها
أضعف وأوهى،
ولهذا إنما يعد في الموضوعات،
وإن رواه الترمذي. وذكره ابن الجوزي ،
وبين أن سائر طرقه موضوعة،
والكذب يعرف من نفس متنه،
فإن النبي صلى الله عليه وسلم
إذا كان مدينة العلم،
ولم يكن لها باب إلا باب واحد،
ولم يبلغ عنه العلم إلا واحدٌ فَسَدَ أمر الإسلام
وقال ايضا وهذا الحديث
إنما افتراه زنديق أو جاهل ظنه مدحاً،
وهو مطرق الزنادقة إلى القدح في دين الإسلام،
إذا لم يبلغه إلا واحد من الصحابه
وقال الذهبي
في التلخيص معلقاً على الحديث: موضوع
قال الحاكم:
وأبو الصلت: ثقة مأمون
قال الذهبي:
لا والله لاثقة ولا مأمون
وقال الألباني:
إنه موضوع
كل عام وانتم جميعا بخير
ودائما يارب ايامكم اعياد
ويارب وحد الإسلام
على كلمة التوحيد
وآلف بين قلوب المسلمين
الهم آمين
لمتابعه ردود العدد الثانى
باعلامستان
أضغط هنـــا
