أبوأحمد المصرى

الجمعة، 5 ديسمبر 2008

مجلة الإمام ( 1 )

مجلــة الإمـــام
لكشف اللـــئام

يصدرها اعضاء اعلام استان
مجلة الإمــام لكشف اللئــام




مجلة الامـــام
لكشف المذاهب الهدامه والفاسده
والرافضه لصحيح الدين
والضاله المُضله لعموم المسلمين
رئيس التحرير
أبو أحمد المصرى



إفتتاحية العدد
بقلم الجنرال
مرادى


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
افتاحية العدد الاول
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا،
من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتّقوا اللّهَ حَق تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنّ إِلّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ))
[آل عمران:102].
((يَا أَيُّهَا النّاسُ اتّقوا رَبّكُمُ الّذِي خلَقكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَة وَخلَق
مِنْهَا زوْجهَا وَبَث مِنْهُمَا رِجالًا كَثيرًا وَنِسَاء وَاتّقوا اللّهَ الّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنّ اللّهَ كَانَ
عَلَيْكُمْ رَقيبًا)) [النساء:1].((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا اتّقوا اللّهَ وَقولُوا قوْلًا سَدِيدًا يُصلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ
فَقدْ فَاز فَوْزا عَظيمًا)) [الأحزاب:70].
أما بعد:
فان الطعن في السنة النبوية واعلامها انما ينطلق من مستنقعين خبيثين منتنين:
مستنقع التشيع والرفض ومستنقع الاستشراق الموجه وهذا يستقي قيئه وصديده من الاول.
وتجلي هذا البلاء اكبر ما تجلي في التشيع والرفض الذي يتدين بالكذب ويتعبد بالافتراء ويواصل الوضع والاختلاق علي ا لسنة اهل البيت المظلومين واذا كان امامنا مالك بن انس رحمه الله قد سمي العراق –دار الضرب- مشيرا الي ظهور بوادر الوضع في الحديث وانتشاره علي يد متعصبة اهل الراي والشيعة .

فليت شعري ماكان يسمي جمهور الكذب الطري المسترسل المتكاثر المتنامي دون رقابة ولا
حسبة الي القرن السابع والثامن حيث التفت القوم الي واقعهم المزري تحت صيحات شيخ
الاسلام بن تيمية في ملاحقة المجرم الرافضي ابن المطهر الحلي حيث عير علماء
الشيعة والروافض بجهلهم التام بعلم الرجال وغلبة التقليد عليهم في هذا المجال فكثرت في
رواياتهم الموضوعات المنتاقضة عن رجال مجاهيل لا يعرف عينا ولا حالا ثم لوحظ عبث
الايدي في الخفاء بمواصلة الوضع والكذب وقد تسائل عن هذا مستغربا الدكتور حسين الموسوي
من علمائهم في كتابة- هذا ..لله ..ثم للتاريخ-
هذا الكتاب الذي حوي علي صغر حجمه من مصائبهم وفواقرهم في
الماضي والحاضر ما يندي له الجبين ويحمر الوجه خجلا.

وقد ظهروا من جديد يسرون الي الامة بالمودة وخناجرهم الي نحر الشريعة ممتدة قد انطووا
علي خبث ومكر عظيم وصاروا اشد خطرا علي الدين من الكفرة والملاحدة الظاهرين.
لانخداع سذج المسلمين بتمسحهم الظاهر برسوم الاسلام وتعلقهم بطرف منه وما اكثر المتلونين
في هذا الزمان مع قلة النصير والمعين ... !!!
وهؤلاء لم تكن لهم جراة قبل سنين علي اعلان مذاهبهم وزندقتهم لكن لم يعدموا نفاقا
يندسوا بيه بين اهل الاسلام حيث ظلوا يلتوون في عقائدهم التواء الافاعي الرقطاء ويتلونون
تلون الحرباء في الصحراء حتي انخدع بهم السذج والعوام وتلجوا بهم معرة الطعن علي
مقدسات الاسلام.

ان هذه النخسات والطعون التي تتعرض لها الامة في دينها وسنة نبيها صلي الله عليه وسلم
لن تزيد المسلمين الا صلابة ورسوخا ويقظة ويقينا بهذا الدين الذي كتب له الله الحفظ والصون
وجعل بينه وبين اعداء الملة اسدادا ان تناله ايديهم بسوء.

قال سفيان الثوري –الملائكة حراس السماء واهل الحديث
حراس دين الله في الارض.

كتبه أخوكم
mouradi

( 2 )

بسم الله الرحمن الرحيم
حقيقة كلمة وهابي

أذا كنت أخي القارئ الكريم بأن كلمة وهابي التي يستخدمها الفرق الحاقده على الدين تعني من يتبع الشيخ محمد بن عبدالوهاب
وأن الشيخ أتى بي دين جديد فأنت مخطئ فكلمة وهابي
أستخدمها الشيعه والصوفيه ومن قبلهم الغرب لي كل من أخذ الدين على وجه نزوله ولم يخشى
في دين الله لومة لائم .فأي شخص منا قد يكون وهابي حتى لو لم يقراء كتب الشيخ محمد بل حتى لو لم يسمع بي الشيخ محمد من الأساس فلذي لا يشرب الخمر ويصلى الخمس بي المسجد ويصوم ويزكي ولا يعبد القبور ولا يستغيث بغير الله ويأمر بـ المعروف وينهى عن المنكر هو وهابي

عجيب وغريب أمر الناس فمن المسلم غير وهابي أذا ..؟؟ لا أظن أن هناك جواب مدعوم بي دليل من الكتاب والسنه بل أن حتى الحناجرالتي تطلق هذة الكلمه لا يملكون لها تعريف فمره يقولون الملتحي والرسول كان ملتحي ومره مقصر الثوب والرسول كان مقصر الثوب وقس على ذلك ما تشاء ولن تناقش صوفيا أو شيعيا الا وسمعت هذة الكلمه الشهيره
والعجيب والغريب في الأمر الذي يدهش الشخص المنصف حين يقراء حجج القوم على دعوى
الشيخ يجد أن الشيخ ظلم أشد الظلم في الهجوم عليه أذ لا تجد أحد من هذةالحناجر التي تجيد الكلام فقط يحتج على الشيخ من كتب الشيخ بل يحتجون من كتب خصومه فقط وهذا والله من أشد الظلم وسيعلم الظالم يوم القيامه ماذا له عند الله .

أذ كيف يقبل عقل أن يحتج على أخر من كلام الحاقدين فقط ويجعلها له سند وأفضل مثال على هذا الكتب التي تجراء على كتابتها بعض صعاليك الغرب على الرسول وأنه وأنه فهل هذة حجه لهم على أن الرسول كان كما قالوا وهل يحكم منصف على الرسول بهذا الكلام

نعلم نقولها الشيخ محمد لم يخترع شيئ في الدين ولم يخالف الأئمه الأربع ولم يخالف من قبلهم الله ورسوله وهذه كتبه تملئ العالم فهل من منصف يخرج لنا أين خالفهم لا أظن أن هناك منصف سيجيب وكل ما سيجد في كتب الشيخ الأتفاق التام في الأصول مع الأئمه الأربع وأتباع أحمد بن حنبل في الفروع .

يبقى أن أشير بأن الوهابيه ليست طريقه مثل الطرق الصوفيه أبدا لها أناسها وعلمائها والدليل موجود في كتب الذين زعمتم أنهم أتباع لي الشيخ
محمد أخرجوا لنا من كتبه أحد يقول أنا على الطريقه والوهابيه أو يزعم بهذا مع أن الصوفيه يقولها بي ملئ فيه أن على الطريقه الفلانيه أو الفلانيه فكيف تستنتجون الكلام والأدله الله أعلم بما تخفي صدوركم]

بقلم أخوكم
العــابد

( 3 )




Mahdi Update
المهدي آب ديت
الحمد لله الذي امتن على عباده بأن أكمل لهم دينهم فقال (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ) المائدة :3 ، والصلاة والسلام على رسوله القائل (قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك )

وبعد ، فمن أهم خصائص الإسلام أنه دين رباني كامل أتمه الله عز وجل وليس للبشر في إكماله أو تطويره نصيب ، أما الأديان التي صنعها البشر فدائما ما تحتاج إلى التحديث المستمر بحسب ما يجد من الأحداث ، ومن ذلك دين الرافضة

وأوضح مثال على التطوير والتحديث المستمر في دين الرافضة هي قضية المهدي ، وسنعرض في هذه الكلمة المختصرة كيف نشأت القضية وكيف تطورت وإلى أي شئ وصلت

قام دين الرافضة في أساسه على القول بالولاية المزعومة فيعتقد الرافضة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو الأحق بالولاية بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأن هذه الولاية انتقلت إلى أبنائه من بعده ثم إلى ذريتهم يرثها الابن من أبيه والأخ من أخيه حتى وصل الأمر إلى الإمام الحادي عشر الحسن العسكري الذي مات وليس له ولد كما ورد بالكافي عن أحمد بن عبد الله قال:...( لما مات الحسن العسكري سنة ستين ومائتين ضجت سر من رأى ضجة واحدة مات ابن الرضا، وبعث السلطان إلى داره من يفتشها ويفتش حجرها وختم على جميع ما فيها، وطلبوا أثر ولده، وجاءوا بنساء يعرفن الحمل، فدخلن إلى جواريه ينظرن إليهن فذكر بعضهن أن هناك جارية بها حمل، فوضعت تلك الجارية في حجرة ووكل بها بعض النسوة، ثم أخذوا بعد ذلك في تهيئته... فلما فرغوا من ذلك بعث السلطان إلى أبي عيسى بن المتوكل للصلاة عليه، فلما دنا أبو عيسى منه كشف عن وجهه فعرضه على بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب... ثم قال: هذا الحسن بن علي بن محمد الرضا، مات حتف أنفه على فراشه، حضره من حضره من خدم أمير المؤمنين وثقاته.. ثم صلى عليه.. وبعد دفنه أخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور، وتوقفوا عن قسمة ميراثه، ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي وهم عليها الحمل ملازمين لها حتى تبين بطلان الحمل، فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر [أصول الكافي: 1/505، إكمال الدين: ص41-42.]. )

وهنا كاد دين الرافضة أن ينهدم من أساساه فالكون عندهم لا يصلح ولا يستقيم حاله بدون إمام وقد مات الإمام ولا ولد له يخلفه فكان لابد من عمل Updateفادعى الرافضة أن له ولد ولكن حمله كان سريا ! وولادته كانت سريه ! ونشأته كانت سرية ! حتى اختفى في السرداب !!!
ولكن لمن يلجأ الرافضة لمعرفة أحكام دينهم وما ينزل بهم من النوازل ؟؟فكر شيوخ الرافضة فكان ال

Update الثاني !!
عصر الغيبة الصغرى فالمهدي لم يغب تماما ولكن له أبواب يتصلون به سرا كان أولهم عثمان بن سعيد واخرهم السمري فكان السائل يتوجه بأسئلته للمهدي بكتابتها في رقعة ووضعها في ثقب شجرة ليلا ثم يأتيه الباب بالجواب من صاحب الزمان إلى صاحب السؤال واستمر الحال هكذا سبعين عاما حتى مات السمري ولم يعهد بالبابية إلى أحد فكان ال

Update الثالث
فتحولت الغيبة من صغرى إلى كبرى وانقطع الاتصال بالمهدي تماما وترتب على هذا أحكام منها تعطيل الجهاد ( كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل ) وسائل الشيعة عن أبي عبد الله ،، وإقامة الحدود (قال المفيد: "فأما إقامة الحدود فهو إلى سلطان الإسلام المنصوب من قبل الله، وهم أئمة الهدى من آل محمد عليهم السلام، ومن نصبوه لذلك من الأمراء والحكام، وقد فوضوا النظر فيه إلى فقهاء شيعتهم مع الإمكان" [المقنعة: ص130، وسائل الشيعة: 18/338.].) وصلاة الجمعة ( لأن من شروط صحتها حضور الامام ) كما قال الخميني في تحرير الوسيلة
فبدعوى أن كل هذه الشرائع لا تصح إلى بوجود الإمام والإمام هو المهدي الغائب في السرداب إذن فلا بد من تعطيلها حتى يظهر
ظل الأمر هكذا قرونا عديدة حتى جاء الخميني فوجد أن غيبة المهدي في السرداب لا تفيد القوم في شئ بل ربما كان ضررها أكثر من نفعها فكان ال

Update الرابع والأخير
لقد قرر الخميني أن يخرج المهدي من سردابه !!!
ولكنه لم يخرجه بشخصه بل أخرج صلاحيته عن طريق نظرية ولاية الفقيه التي نقلت صلاحيات المهدي إلى نائبه الفقيه الوالي
يقول الخميني في تحرير الوسيلة (1\482) ( في عصر غيبة ولي الأمر وسلطان العصر عجل الله فرجه الشريف يقوم نوابه العامة وهم الفقهاء الجامعون لشرائط الفتوى والقضاء في إجراء السياسات وسائر ما للإمام عليه السلام إلا البداءة بالجهاد )

كان هذا عرضا مختصرا لقضية المهدية وتطورها عند الرافضة ومن هذا العرض يتبين كيف خضعت هذه القضية للتحديث المستمر على مر الزمان ، ويتبين أيضا أن دين الرافضة هو صناعة بشرية وليس الدين الذي امتن الله على عباده بإكماله

والسؤال الذي يجب أن يسأله كل رافضي لنفسه دين يتم تطويره وتحديثه وتكميله على يد البشر أيمكن أن يكون الدين الذي قال الله عنه (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ) ؟؟؟؟؟

بقلم د / مصطفى



( 4 )




ماذا كان يفعل الامام عليّ
رضى الله عنه
فى الثلاثين عاما الاخيره؟

سالنا الزميل
الرافضى

لماذا بايع الامام عليّ
ابى بكر مُكرها؟ فأجاب

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hayder alkufi الخوف على الإمة من الفتنة الداخلية الفرس والروم يتربصون بدولة الاسلام الجديدة والناشئة حديثا ، وينتظرون أي فرصة ضعف لينقضوا عليها وإنهائها

ومع ذلك الامام عليّ
لم يشارك فى الفتوحات الاسلاميه
ومنها فتح الفرس
واعتزل الجهاد لمده 25عام على زعمهم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hayder alkufi مع تركه الجهاد خمسا وعشرين سنة

والرافضه
يقولون دوما وابدا
انه بايع مكرها
للحفاظ على بيضة الاسلام
وعلى الدوله الاسلاميه
وحافظ على الاسلام من الفناء
!!!!!!!!!!!

لذلك نطلب من الرافضه
ان يكتبون لنا نبذه تاريخيه
عن تلك الاعمال فى
الثلاثين عاما الاخيره

ماذا كان يفعل الامام عليّ
رضى الله عنه
فى الثلاثين عاما الاخيره؟
وكيف حافظ على الاسلام

وهذه الفترات التاريخيه
فى الثلاثين عاما الاخيره

ماذا كان يفعل
الامام عليّ
ايام خلافة
ابى بكرالصديق
رضى الله عنه
ومدتهــــا
سنتان وثلاثة شهور تقريبا

ماذا كان يفعل
الامام عليّ
وايام خلافة
الفاروق عمر
رضى الله عنه
ومدتهــــا
عشر سنوات وستة اشهر تقريبا

ماذا كان يفعل
الامام عليّ
ايام خلافة
ذو النورين عثمان
رضى الله عنه
ومدتهـــا
اثنتا عشر عاما تقريبا

ماذا كان يفعل
الامام عليّ
وايام خلافته
ومدتهـــا
اربعة سنوات وثمانية اشهر تقريبا

فقط نريد موسوعه
لحياة الامام عليّ
خلال الثلاثون عاما الاخيره
فضلا
أكتبوا الان

( 5 )



اخترنا لكم
مجموعه من الصوتيات والمرئيات
تكشف الوجه الحقيقى للرافضه
جمعها لكم
الاخ العزيز
اماديــو

المجموعه الأولى
حسن نصر الله زعيم حزب اللات
1- صلاة حسن نصر الله العجيبة
http://www.sendspace.com/file/kxdhpo

2-نصر الله يتهم الصحابة بالتآمر على الحسين
http://www.sendspace.com/file/qv0lt4

3- حسن نصر الله يسب الصحابي أبو سفيان
http://www.sendspace.com/file/hlkruv

ثانيا : طعن الشيعة في النبي صلى الله عليه وسلم
وتكفيرهم للصحابة وأمهات المؤمنين
1-المرجع الشيعي الأمام /الكوراني يصرح بكفر الصحابة
http://www.kasralsanam.com/video1/kurani1.wmv

2-الرسول يركع وينحني لفاطمة
http://www.kasralsanam.com/video1/fatmarso.rm

3- يتهمون الرسول بأنه أخطأ وترك الأمة في ضياع
http://www.sendspace.com/file/v3kl3t

4-حسن شحاته الضال المرتد يكفر و يلعن أم المؤمنين عائشة
http://www.sendspace.com/file/6byqza
http://www.kasralsanam.com/video1/sh2.ram

5- أتهام الرسول صلى الله عليه وسلم بالفاحشة
http://www.sendspace.com/file/80bevp

6-يزعمون أن المهدي يرجم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما
http://www.kasralsanam.com/video1/mjos.rm

7-الرافضي ياسر الحبيب يلعن أبا بكر رضي الله عنه
http://www.sendspace.com/file/ilusl8

8-الرافضي ياسر الحبيب يكفر عائشة
http://www.sendspace.com/file/36t2i6
http://www.sendspace.com/file/u7exnh

9- حسن شحاته الضال المرتد يلعن العشرة المبشرين بالجنة
http://www.kasralsanam.com/video1/sh3.ram


ملحق العدد
فضـائح الاعضاء الرافضه
بهـلول وتابعـه قفـــه
hayder alkufi & ahmedsm3
بمنتدى اعـلام إستــان
أضغــط هنــا




لمتابعه ردود العدد الاول
باعلامستان
أضغط هنا

مرسلة بواسطة Unknown في 2:53 م 0 التعليقات

التسميات: مجلة الإمام ( 1)

الجمعة، 14 نوفمبر 2008

اين التوكيل والوصية؟

يا شيعه
اين التوكيل والوصية؟
!!!!!!

الأمر الأول
الوصيــــــــة

الشيعه
يقولون ان هناك
وصيه من رسول الله
صلى الله عليه وسلم
للإمام عليّ
رضى الله عنه
بالصبرعلى غدر الصحابه به
حتى يجد أعوانا فيجاهدهم
!!!!!

الأمر الثانى
التوكيـــــــــل

الشيعه
يقولون ان هناك
توكيل من الأئمه
لعلماء الشيعه
بتسيرالامور لحين عودتهم

المطلوب الآن من الشيعه
إحضار الوصيه والتوكيل
!!!!!


كانت هذه هى العناوين
وإليكم الموضوع بالتفصيل

الأمر الأول
الوصيه
لم يخرج الإمام عليّ
على أبى بكر وعمر وعثمان
وبايعهم لوصية رسول الله
!!!!

و نراه وفقا للمزاعم الشيعه
صبرعلى سب الرسول ومن ثم قتله بالسم
و صبرعلى ضرب زوجته وإجهاضها وحرق بيتها
وسلب إرثها وهى بضعة رسول الله
صلى الله عليه وسلم
ثم أكمل صبره بمبايعة من غدر به
وقبل بأن يـُجر من رقبته للميايعه
!!!!!

الى جانب صبره على سلب الخلافه منه
وعلى تحريم حلال الله
(نكاح المُتعه)
الى جانب الصبر الاكبر
بإعتزاله وجلوسه فى بيته
فلم يحارب المرتدين ولا الفرس ولا الروم
وترك حربهم للخونه المرتدين
أمة رسول الله اللذين غدروا به
!!!!!!!

رغم انه وفقا
للمزاعم الشيعه
لم يـُفعل تلك الوصيه
مع عثمان ومعاويه
!!!!!

فنجد الإمام عليّ
وفقا للمزاعمهم
لم يحاكم قتله الخليفه عثمان
فضلا عن عدم دفاعه عنه
فقد كان راضيا بقتله
وبعد ذلك يحارب معاويه
رضى الله عنهم جميعا
!!!!!

السؤال
اين الوصيه؟
وطبعا بالسند والمتن

الأمر الثانى
توكيل الأئمه للعلماء
بتسير الأمور لحين عودتهم
!!!!!!!

الشيعه
دائما يسألون عن
إمام أهل السـُنه
ونقول لهم دائما
إمامنا سيدنا محمد
صلى الله عليه وسلم

رغم ان إمام الشيعه
غائب بالسرداب منذ قرون
فنسألهم
فكيف تسيرون الأمور فى غيابه؟

يقولون لنا
هناك توكيل وتفويض
من الأئمه للعلماء
بتسير الأمور لحين عودتهم
!!!!!!

ويؤكدون بقولهم
أمر الإمام الحجة المهدي
بالرجوع للعلماء والمجتهدين

والآن فضلا
أحضروا لنا
توكيل الائمه للعلماء
ووصية النبى صلى الله عليه وسلم
للإمام عليّ بالصبر على غدر الأمه
!!!!!

مرسلة بواسطة Unknown في 7:22 م 0 التعليقات

التسميات: اين التوكيل والوصية؟

الخميس، 30 أكتوبر 2008

مجلة الإمام ( 1 أنصار)

مجــلــــــة الإمــــــــام
لكشف اللئام

مجلــة الإمــام لكشف اللئــــام
العدد 1

مجلــة الإمــام لكشف اللئــــام
وهدم المذاهب الهدامه والفاسده
مجلة غير دوريه يصدرها
اعضاء انصار ال محمد
العدد الأول

الإفتتاحيــة
كلمة العدد
أبوهاجر
مشرفنا الغالي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على أشرف المرسلين نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين ,,,

أما بعد .........
فقد قام الأخوة القائمين على هذه المجلة وفقهم الله
بعمل قيم نافع نسأل الله أن يبارك فيه
وهو عمل كشف للحقيقة التي لا يعرفها كثير من الشيعة

وإنما هو عمل لوجه الله خالصا ولا يريدون به إلا الأجر والتبيان لعوام الشيعة حقيقة الظلام الذي يعيشون به بلا علم ولا دراية وأيضا يبينون لعوام السنة حقيقة ظلمات هذه العقيدة التي يتبناها علماء الشيعة لكي يعرفوا أن الحق في اتباع دين النبي صلى الله عليه وسلم ,

وهو الدين الذي وصل عن طريق الصحابة الى التابعين الى أن وصل إلينا بعلم الرجال والحديث والجرح والتعديل وكل هذه العلوم هي التي أوصلت لنا القرآن بالتواتر وهو الذي نقرأه ونقر بسلامته ولله الحمد .

كلمة شكر وتقدير للأخوة القائمين على المجلة
وعسى الله أن يبارك فيهم وبهم
ويجعل عملهم في موازين حسناتهم ........

أبوهاجر

مجــلــــــة الإمــــــــام
لكشف اللئام

( 2 )
مشرفتنا الغاليه

مجــد الغـــد
البرهان في هؤلاء الطعان

الجزء الأول
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه
ومن إقتفى أثره إلى يوم الدين

لتتضح الصورة أمام المخدوعين بالشيعة والتشيع
مطلب دعواهم إرتداد الصحابة رضي الله عنهم

منها أنه روى الكشي منهم وهو عندهم أعرفهم بحال الرجال وأوثقهم في رجاله وغيره عن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه وحاشاه من ذلك أنه قال : " لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ارتد الصحابة كلهم إلا أربعة : المقداد و حذيفة وسلمان وأبو ذر رضي الله عنهم . فقيل له : كيف حال عمار بن ياسر ؟.قال : حاص حيصة ثم رجع " هذا العموم المؤكد يقتضي إرتداد علي وأهل البيت

وهم لا يقولون بذلك ، وهذا هدم لأساس الدين لأن أساسه القرآن والحديث ، فإذا فرض إرتداد من أخذ من النبي صلى الله عليه وسلم إلا النفر الذين لا يبلغ خبرهم التواتر وقع الشك في القرآن والأحاديث ، نعوذ بالله من إعتقاد يُوجب هدم الدين. وقد إتخذ الملاحدة كلام هؤلاء الرافضة حجة لهم فقالوا : كيف يقول الله تعالى ( كنتم خير أمة أُخرجت للناس ) وقد ارتدوا بعد وفاة نبيهم إلا نحو خمسة أو ستة أنفس منهم لامتناعهم من تقديم أبي بكر على علي وهو الموصى به .
فانظر إلى كلام هذا الملحد تجده من كلام الرافضة ، فهؤلاء أشد ضرراً على الدين من اليهود والنصارى ، وفي هذه الهفوة الفساد من وجوه: فإنها تُوجب إبطال الدين والشك فيه ، وتجوّز كتمان ما عُورض به القرآن ، وتجوّز تغيير القرآن ، وتخالف قوله تعالى ( رضي الله عن المؤمنين ) وقوله تعالى ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) وقوله في من آمن قبل الفتح وبعده ( وكلاً وعد الله الحسنى ) وقوله في حق المهاجرين والأنصار ( أولئك هم الصادقون ) ، ( وأولئك هم المفلحون ) وقوله ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونا شهداء على الناس ) وقوله ( كنتم خير أمة أُخرجت للناس ) وغير ذلك من الآيات والأحاديث الناصة على أفضلية الصحابة وإستقامتهم على الدين ، ومن إعتقد ما يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر ، ما أشنع مذهب قوم يعتقدون إرتداد من إختاره الله لصحبة رسوله ونصرة دينه .

مطلب دعواهم نقص القرآن

ومنها ما ذكروه في كتبهم الحديثية والكلامية أن عثمان رضي الله عنه نقص من القرآن ، فإنه كان في سورة " ألم نشرح " بعد قوله تعالى ( ورفعنا لك ذكرك ) وعلياً صهرك ، فأسقطها بحسد إشتراك الصهرية، قالوا وكانت سورة الأحزاب مقدار سورة الأنعام ، فأسقط عثمان منها ما كان في فضل القربى. قيل أظهروا في هذه الأزمنة سورتين يزعمون أنهما من القرآن الذي أخفاه عثمان كل سورة مقدار جزء وألحقوهما بآخر المصحف ، سموا إحداهما سورة النورين وأخرى سورة الولاء .
يلزم من هذا تكفير الصحابة حتى علي حيث رضوا بذلك فهي كالتي قبلها في المفاسد وتكذيب قوله تعالى : ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) وقوله ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ومن اعتقد عدم صحة حفظه من الإسقاط واعتقد ما ليس منه فقد كفر ، ويلزم من هذا رفع الوثوق بالقرآن كله ، وهو يؤدي إلى هدم الدين ، ويلزمهم عدم الإستدلال به والتعبد بتلاوته إحتمال التبدّل ، ما أخبث قول قوم يدهم دينهم ، روى البخارى أنه قال إبن عباس ومحمد بن الحنفية : "ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما بين الدفتين " .

مطلب السب

ومنها إيجابهم سب الصحابة لاسيما الخلفاء الثلاثة نعوذ بالله ، رووا في كتبهم المعتبرة عندهم عن رجل من أتباع هشام الأحول أنه قال : كنت يوماً عند أبي عبد الله جعفر بن محمد فجاءه رجل خياط من شيعته وبيده قميصان ، فقال : يا ابن رسول الله خطت أحدهما وبكل غرزة إبرة وحدت الله الأكبر وبكل غرزة لعن الأبعد أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - ثم نذرت لك ما أحببته لكمنهما فما تحبه خذه وما لا تحبه رده . فقال الصادق :أحب ما تم بلعن أبي بكر وعمر واردد اليك الذي خيط بذكر الله الأكبر.
فانظر إلى هؤلاء الكذبة الفسقة ماذا ينسبون إلى أهل البيت من القبائح حاشاهم ، قال الله تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ) فإذا لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطاً فمن يكون غيرهم ؟ .

وقال تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) فإذا لم يكن أصحابه من خيرهم فمن يكون سواهم ؟ . وقال : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدّ لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) . ومن سب من رضي الله عنه فقد حارب الله ورسوله ، وقال : ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ) وكيف يسب من رضي عنه مولاه واصطفاه ، وقال تعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) كيف يجوز سب من يمدحه ربه .وقال تعالى : ( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى ) ومن وعده سيده الجنة كيف يسب ؟. وقال تعالى : ( للفقراء الذين أُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ) وقال في الأنصار : ( فأولئك هم المفلحون ) . والقرآن مشحون من مدح الصحابة رضي الله عنهم فمن سبهم فقد خالف ما أمر الله من إكرامهم ومن إعتقد السوء فيهم كلهم أو جمهورهم فقد كذّب الله تعالى فيما أخبر من كمالهم وفضائلهم ومكذّبه كافر . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " النجوم أمنة السماء ، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما تُوعد ، وأنا أمنة لأصحابي ، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي ، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يُوعدون " رواه مسلم .

وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خير أمتي قرني ثم الثاني ثم الثالث ، وخير أمتي أولها وآخرها وفي وسطها الكدر" رواه الحاكم والترمذي ، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أن الله يفتح على الناس ببركة الصحابة ، وعن أبي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم أو نصيفه " رواه مسلم وغيره .وعن عمر رضي الله عنه يقول : " لا تنسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عمره " رواه ابن ماجة 0وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لعل الله اطلّع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم قد وجبت لكم الجنة أوقد غفرت لكم " .وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا يدخل النار من حضر الحديبية إن شاء الله "، وقد روي بطرق إسناد بعضها رجال الصحيح غير واحد وهو ثقة قال : " لا تسبوا أصحابي لعن الله من سب أصحابي " ،

وقد روي بأسانيد بعضها حسن عن ابن عباس قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي رضي الله عنه " يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون " وقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على كمال الصحابة رضي الله عنهم خصوصاً الخلفاء الراشدين ، فإن ما ذكر في مدح كل واحد مشهور بل متواتر لأن نقلة ذلك أقوام يستحيل تواطؤهم على الكذب ويفيد مجموع أخبارهم العلم اليقيني بكمال الصحابة وفضل الخلفاء .
فإذا عرفت أن آيات القرآن تكاثرت في فضلهم والأحاديث المتواترة بمجموعها ناصّة على كمالهم فمن اعتقد فسقهم أو فسق مجموعهم وإرتدادهم وإرتداد وعظمهم عن الدين أو اعتقد سبهم وإباحته أو سبهم مع إعتقاد حقية سبهم أو حلّيته فقد كفر بالله تعالى ورسوله فيما أخبر من فضائلهم وكمالاتهم المستلزمة لبراءتهم عما يوجب الفسق والإرتداد وحقية السب وإباحته ومن كذبهما فيما ثبت قطعاً صدوره فقد كفر ، والجهل بالمتواتر القاطع ليس بعذر وتأويله وصرفه من غير دليل معتبر غير مفيد كمن أنكر فرضية الصلوات الخمس جهلاً لفرضيتها فإنه بهذا الجهل يصير كافراً وكذا لو

أوّلها على غير المعنى الذي نعرفه فقد كفر لأن العلم الحاصل من نصوص القرآن والأحاديث الدالة على فضهلم قطعي ، ومن خصّ بعضهم بالسب فإن كان ممن تواتر النقل في فضله وكماله كالخلفاء فإن اعتقد حقية سبه أو إباحته فقد كفر لتكذيبه ما ثبت قطعاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكذبه كافر ، وإن سبّه من غير إعتقاد حقية سبه أو إباحته فقد تفسّق لأن سباب المسلم فسوق ، وقد حكم بعض فيمن سب الشيخين بالكفر مطلقاً والله أعلم ، وإن كان ممن لم يتواتر النقل في فضله وكماله فالظاهر أن سابه فاسق إلا أن يسبه من حيث صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن ذلك كفر ، وغالب هؤلاء الرافضة الذين يسبون الصحابة لا سيما الخلفاء يعتقدون حقية سبهم أو إباحته بل وجوبه لأنهم يتقربون بذلك إلى الله تعالى حيث يرون ذلك من أجلّ أمور دينهم كما نقل عنهم () ما أضل عقول قوم يتقربون إلى الله تعالى بما يوجب لهم خسران الدين والله الحافظ .

هذا وإني لا أعتقد كفر من كان عند الله مسلماً ولا إسلام من كان عنده كافراً بل أعتقد من كان عنده كافراً كافراً ، وما صح عن العلماء من أنه لا يكفر أهل القبلة فمحمول على من لم يكن بدعته مكفرة لأنهم اتفقت كلمتهم على تكفير من كانت بدعته مكفرة ، ولا شك أن تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه قطعاً كفر ، والجهل في مثل ذلك ليس بعذر والله أعلم .

فمازال للبحث بقيه
نفي ذرية الحسن رضي الله عنه
مخالفتهم أهل السنة
النكاح بلا ولي وشهود
تابعونا فى العدد القادم بإذن الله

مجــلــــــة الإمــــــــام
لكشف اللئام

( 3 )
مشرفنا الغالى
أسد مصر
رســــــالة الى فـــلانــــه

لن استطيع أن أقول لك أختي فلانة و لا عزيزتي فلانة و لا أجد كلمة مناسبة فقد احترت في هذا الأمر -- أنت تنطقين بالشهادتين و تعتقدين في نفسك الإسلام و لكنني يا فلانة لا استطيع أن اعتبرك أخت في الله وأنت ترضين على نفسك هذه المهانة -- بالله عليك يا فلانة هل تشعرين وأنت متوجهة لقضاء ليلة أو أسبوع أو شهر لما تسميه بزواج المتعة بأنك بالفعل عروس مقبلة على عمل مشروع يرضى عنه الله؟ هل تشعرين أن هذا الرجل الذي أعطاك مائة دينار وعباية وزجاجة عطر هو بالفعل ينظر إليك نظرة الزوجة المحترمة؟

يا فلانة, إن فتاة الليل عندما تزني, والعياذ بالله, تعلم جيدا أنها تبيع شرفها و تأكل من عرق ثديها لذلك يبقى دائما حلمها أن تلتقي بشخص واحد يحترمها و لن تجده....
يا فلانة, أنا فقط أريد أن اعرف ما هو الفرق بين فاجر يعقد اتفاق مع فتاة ليل على قضاء سهرة أو يوم أو أسبوع مقابل اجر وبين ما يحدث بينك و بين من يعقد معك اتفاق على زواج المتعة؟

يا فلانة, أشعرت يوما إن الله جعل بينكما مودة و رحمة؟ أشعرت يوما بأخيك يفخر بين أصدقائه بان أخته تتمتع مع فلان ؟ أين فرحة أمك بزواجك وأين مباركة أمك بالزيارة وأين صديقاتك لماذا لم يحضرن ليباركوا؟ الم تشعري أن الأمر ضد فطرتك؟ الم تلاحظي في عين فلان الذي يتمتع معك انه لا يعتبرك أكثر من قطعة لحم يريد أن ينهشها ثم يتركها و يبحث عن قطعة أخرى؟

فلانة, أنا اعرف أن كلامي ثقيل جدا على قلبك و اعرف انك لا تحبي أن تسمعيه و اعرف انك أيضا تخجلين من نفسك لأنك تعلمين أن الأمر لن يقتصر على متعة واحدة بل انك ستتنقلين بين أحضان السكارى و المنحرفين و لكن كل هذا باسم الدين !!!
يا فلانة, أنت امرأة, والمرأة جزء من المجتمع, فهي الأم والأخت والزوجة والبنت والخالة و العمة و الجدة

بالله عليك, أترضين بان يضعك الإسلام في مكانة محترمة معززة مكرمة ثم ترمى بنفسك في أحضان هؤلاء الذئاب باسم الإسلام؟
يا فلانة, أما آن لك أن تشعري بالعزة ؟ أما آن لك أن تنتفضي وتصرخي و تنادى بمحاكمة هؤلاء المعممين المرتزقة الذين استنفذوا أموالك بالخمس و استنفذوا براءتك و عزة نفسك حتى صرت امة للدرهم و الدينار و لقاء الشيطان؟؟
يا فلانة, قد تكلمنا بالدين والبرهان والدليل ولكنك تتشبثين بدين أفتى آياته العظمى بتفخيدك و الاستمتاع بك وأنت رضيعة بريئة لا تدركين إلا حنان أمك!
لقد دنسوك منذ أن كنت رضيعة ! و لازلت تتشبثين بسفينتهم؟

أفتوا بإعارة الفروج, ولازلت تقدسين ذكرهم و تتبعيهم حتى أوصلوك إلى مذبحك !!!
إن كانت كرامة المرأة لازال منها ذرة في عروقك, وإن كانت فاطمة هي قدوتك فماذا تنتظرين؟ توقفي عن هذا و إن كنت فقيرة سيغنيك الله من فضله وان كنت حقا موحدة و مؤمنة بالله, قومي بعد قراءة هذه الرسالة واغتسلي وافتحي المصحف ورددي آياته واستشعري كلام الله ثم اسألي نفسك هل هذا الإله العظيم قد أرسل خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه و آله و سلم بدين و شريعة تنسخ ما قبله من الشرائع ثم يأتي هؤلاء الزنادقة أحبار الرافضة و يلوثون الدين و الشريعة و يجعلوك ارخص من فتاة الليل و كل هذا باسم الدين !!!

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا

مجــلــــــة الإمــــــــام
لكشف اللئام

( 4 )
مشرفنا الغالى
zou-alfakar
تطــور المُتعــــه

بسم الله الرحمن الرحيم
تطور فكر المتعة عند علماء الرافضة
الاثني عشرية بتطور وسائل الحياة .

ماهي المتعة عند الشيعة من كتابهم الكافي؟؟

هل يجوز لأي رجل أن يدخل أية أنثى أي مكان ليفعل بها ما يشاء متى شاء ثم يدعها لينصرف إلى غيرها بمجرد أن يتبادلا التلفظ ببضع كلمات عن الثمن والمدة أو (عدد المرات) و (متعتك نفسي) وبلا حاجة إلى ولي أو شهود؟ ولا داعي للسؤال عما إذا كانت المرأة ذات زوج أو أنها تمتهن البغاء؟

الجواب ومن أوثق المصادر :

(بسمه تعالى يجوز ذلك) !! مثلا فروع الكافى 5/540.

فضائل المتعة عند الرافضة الاثني عشرية :

وضع الاثني عشرية فضائل للمتعة لا يدانيها فضل ولا حتي الجهاد ولا الصوم ولا الصلاة ولا الحج اذ ليس من بين هذه العبادات ما ان فعله المسلم صار في منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن الرافضة وعدوا من يتمتع بالنساء بادراك منزلة نبي الله صلي الله عليه وسلم وحاشاه .

ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي" (1). تفسير منهج الصادقين،ص 356، مصنفه ملا فتح الله كاشاني .

فاي منزلة هذه التي يتخلي عنها رافضي واحد او رافضية واحدة فلماذا ينكرون علينا عندما نقول انه لا يوجد امرأة واحدة عند القوم لا تتمتع بالرجال طمعاً في الوصول الي هذه المنزلة الرفيعة !!!

الترهيب والتحذير من ترك المتعة او الاستخفاف بها :
روى عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا. وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد . تفسير منهج الصادقين،ص 356، مصنفه ملا فتح الله كاشاني .

حث الابكار علي التمتع فما جعلت المتعة الا لهن !!!

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ وَعَبْدِ اللهِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْحَلالِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ لا بَأْسَ بِأَنْ يَتَمَتَّعَ بِالْبِكْرِ مَا لَمْ يُفْضِ إِلَيْهَا مَخَافَةَ كَرَاهِيَةِ الْعَيْبِ عَلَى أَهْلِهَا. الفروع من الكافي .

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 24 ص 137 : عن أبي عبد الله عليه السلام ( قال : سألته عن التمتع بالابكار ، فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ، فليستترن به وليستعففن )

وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 34 : وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك .

تطور فكر المتعة
من زمن الي اخر عند الاثني عشرية :

تيسير المتعة ايام البادية

روى الكليني عن أبي عبد الله - عليه السلام - أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت: (إني زنيت، فأمر أن ترجم، فأخبر أمير المؤمنين - عليه السلام - فقال: كيف زنيت؟
فقالت: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابياً فأبى إلا إن مكنته من نفسي، فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي، فقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: تزويج ورب الكعبة) (الفروع 2/198).

ثم تطور فتوي المتعة مع ظهور الهاتف
المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله وفتاوي المتعة علي الهاتف تيسيرا للمواليات
الموقع الرسمي لمحمد حسين فضل الله موقع بينات

س 50 : زوجي وانا عقدنا زواجنا بدون شهود، فقد كنا نعيش في بلدين مختلفين وتزوجنا عبر الهاتف، فهل يعتبر الزواج عبر الهاتف بدون شهود حلالا أم حراما ؟ أرجو أن توضحّوا لي إذا كان هناك أدلة أو أحاديث تثبت أنه لا حاجة للشهود في الزواج لأنني حتى الآن لم أجد هذا، علماً أنني أطلعت على أحاديث وادلة تثبت أنه يجب أن يكون هناك شهود في الزواج؟

ج : لا يشترط الشهود في صحة الزواج بحسب المذهب الشيعي لعدم الدليل على ذلك.

* المتعة علي الهاتف عند المرجع الشيعي علي السيستاني

موقع السيستاني :

الأسئلة والأجوبة » الزواج الموقت (127)

سؤال 47
السؤال: في حالة الزواج المنقطع، هل يمكن ان يتم العقد والانفصال (وهب باقي المدة) عن طريق الهاتف، هل هذه الصيغة المبينة ادناه صحيحة: الزوج: وهبتك باقي المدة، الزوجة: قبلت؟

الجواب: يجوز و الطريقة المذكورة كافية و لا حاجة الى قبولها.

ثم ثم تطور الزمان فكان لابد من تيسير الامر علي المواليات للتمتع بالشباب حسب متطلبات العصر فكان الانترنت وبرامج المحادثة :

المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله وفتاوي المتعة علي الانترنت :

س:هل زواج عبر الانترنت صحيح من دون توافر الشيخ أو الشهود؟

ج:إن كان جامعاً لشروط العقد الصحيح فيصح ولا يشترط تولي عالم الدين الأمر أو وجود شهود، لكن يعتبر التلفظ بالعقد مع سماع الطرف الآخر وغيره من شروط، ولا ننصح بالإقدام على الزواج بهذه الأساليب.
تاريخ النشر:4/30/2008

س:هل يجوز عقد الزواج عبر المسنجر في الانترنت ؟

ج:يصح عقد الزواج بالمحادثة المباشرة، لا بالكتابة، لكن لا بد من إحراز توافر الشروط في المتعاقدين. وما يقال من سلبيات حول ذلك فسببه هو صعوبة تعرف كل واحد من الطرفين على الآخر، فيكون مظنة للعبث والخداع.

س:ماهو رأيكم في الزواج عبر الانترنيت بعد اكتمال الشروط
من توفر الصوت والصورة والقبول والأيجاب ؟

ج:يصح العقد عبر الانترنت بحسب الفرض مع الإطمئنان بصوت العاقد.
تاريخ النشر:12/10/2005
الفئة: أحكام الزواج والطلاق-الزواج الدائم-
العقد والمتعاقدين / أقسام الزواج

ولازال الرافضة الاثني عشرية في انتظار فتوي توصيل المتمتعات للمنازل خدمة الدليفري ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

:: ملحوظة ::

ما جمعت هذه الروايات والفتاوي لكبار علماء الاثني العشرية ومراجعهم منذ القدم الي يومنا هذا حباً في التهكم او التهجم علي الاثني عشرية بل حبا لهم في الخير ولاكشف لهم حقيقة مراجعهم وعلمائهم وكيف لا يتركون مجالا للنيل من اعراض الاثني عشرية الا وسهلوا الطريق اليه فالي متي هذا الصمت علي مراجعكم يا اثني عشرية الي متي تتخلوا عن اعراضكم وتسلموها للمعممين يا شيعة العالم استيقظوا !!

أعده لكم
اخوكم
ذو الفقار

مجــلــــــة الإمــــــــام
لكشف اللئام

( 5 )
احاديث مكذوبه
أبوأحمد المصرى

قال رسول الله :
انا مدينة العلم وعليا بابها
فمن اراد المدينة فليأتها من بابها

هذا حديث مكذوب على رسول الله
صلى الله عليه وسلم
واليك رأى علماء الحديث

قال يحي بن معين:
هذا الحديث كذب ليس له أصل.

وقال ابن عدى:
هذا الحديث موضوع يعرف بأبي الصلت.

وقال أبو حاتم بن حبان:
هذا خبر لا أصل له
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وسئل أحمد بن حنبل
عن هذا الحديث فقال
قبح الله أبا الصلت.

وقال البخاري:
ليس له وجه صحيح.

وقال الدارقطني:
مضطرب غير ثابت.

وقال الترمذي:
إنه منكر.

وقال ابن الجوزي :
لا أصل له وعده في الموضوعات.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:
حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها
أضعف وأوهى،

ولهذا إنما يعد في الموضوعات،
وإن رواه الترمذي. وذكره ابن الجوزي ،
وبين أن سائر طرقه موضوعة،
والكذب يعرف من نفس متنه،

فإن النبي صلى الله عليه وسلم
إذا كان مدينة العلم،
ولم يكن لها باب إلا باب واحد،
ولم يبلغ عنه العلم إلا واحدٌ فَسَدَ أمر الإسلام

وقال ايضا وهذا الحديث
إنما افتراه زنديق أو جاهل ظنه مدحاً،
وهو مطرق الزنادقة إلى القدح في دين الإسلام،
إذا لم يبلغه إلا واحد من الصحابه

وقال الذهبي
في التلخيص معلقاً على الحديث: موضوع

قال الحاكم:
وأبو الصلت: ثقة مأمون

قال الذهبي:
لا والله لاثقة ولا مأمون

وقال الألباني:
إنه موضوع

مجلة الإمام لكشف اللئام

لمتابعه ردود العدد الاول
فى منتديات انصار آل مُحمد
أضغط هنا

مرسلة بواسطة Unknown في 2:08 م 0 التعليقات

التسميات: مجلة الإمام ( 1 أنصار)