القران تحميل واستماع
السُوسي المغربي والصوفية
صفحة ... يلا وفر
Firefox الأفضل
الاعجاز فى القران والسُنه
موقع نور الدين المالكى
منتديات الدفاع عن السُنه
منتديات المنهج
دولة إعلامستان العظمى
|
|
الخميس، 30 أكتوبر 2008
مجلة الإمام ( 1 أنصار)
مجــلــــــة الإمــــــــام
لكشف اللئام
لكشف اللئام
مجلــة الإمــام لكشف اللئــــام
العدد 1
العدد 1
مجلــة الإمــام لكشف اللئــــام
وهدم المذاهب الهدامه والفاسده
مجلة غير دوريه يصدرها
اعضاء انصار ال محمد
العدد الأول
وهدم المذاهب الهدامه والفاسده
مجلة غير دوريه يصدرها
اعضاء انصار ال محمد
العدد الأول
الإفتتاحيــة
كلمة العدد
أبوهاجر
مشرفنا الغالي
كلمة العدد
أبوهاجر
مشرفنا الغالي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على أشرف المرسلين نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين ,,,
على أشرف المرسلين نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين ,,,
أما بعد .........
فقد قام الأخوة القائمين على هذه المجلة وفقهم الله
بعمل قيم نافع نسأل الله أن يبارك فيه
وهو عمل كشف للحقيقة التي لا يعرفها كثير من الشيعة
فقد قام الأخوة القائمين على هذه المجلة وفقهم الله
بعمل قيم نافع نسأل الله أن يبارك فيه
وهو عمل كشف للحقيقة التي لا يعرفها كثير من الشيعة
وإنما هو عمل لوجه الله خالصا ولا يريدون به إلا الأجر والتبيان لعوام الشيعة حقيقة الظلام الذي يعيشون به بلا علم ولا دراية وأيضا يبينون لعوام السنة حقيقة ظلمات هذه العقيدة التي يتبناها علماء الشيعة لكي يعرفوا أن الحق في اتباع دين النبي صلى الله عليه وسلم ,
وهو الدين الذي وصل عن طريق الصحابة الى التابعين الى أن وصل إلينا بعلم الرجال والحديث والجرح والتعديل وكل هذه العلوم هي التي أوصلت لنا القرآن بالتواتر وهو الذي نقرأه ونقر بسلامته ولله الحمد .
كلمة شكر وتقدير للأخوة القائمين على المجلة
وعسى الله أن يبارك فيهم وبهم
ويجعل عملهم في موازين حسناتهم ........
وعسى الله أن يبارك فيهم وبهم
ويجعل عملهم في موازين حسناتهم ........
أبوهاجر
مجــلــــــة الإمــــــــام
لكشف اللئام
لكشف اللئام
( 2 )
مشرفتنا الغاليه
مشرفتنا الغاليه
مجــد الغـــد
البرهان في هؤلاء الطعان
البرهان في هؤلاء الطعان
الجزء الأول
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه
ومن إقتفى أثره إلى يوم الدين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه
ومن إقتفى أثره إلى يوم الدين
لتتضح الصورة أمام المخدوعين بالشيعة والتشيع
مطلب دعواهم إرتداد الصحابة رضي الله عنهم
مطلب دعواهم إرتداد الصحابة رضي الله عنهم
منها أنه روى الكشي منهم وهو عندهم أعرفهم بحال الرجال وأوثقهم في رجاله وغيره عن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه وحاشاه من ذلك أنه قال : " لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ارتد الصحابة كلهم إلا أربعة : المقداد و حذيفة وسلمان وأبو ذر رضي الله عنهم . فقيل له : كيف حال عمار بن ياسر ؟.قال : حاص حيصة ثم رجع " هذا العموم المؤكد يقتضي إرتداد علي وأهل البيت
وهم لا يقولون بذلك ، وهذا هدم لأساس الدين لأن أساسه القرآن والحديث ، فإذا فرض إرتداد من أخذ من النبي صلى الله عليه وسلم إلا النفر الذين لا يبلغ خبرهم التواتر وقع الشك في القرآن والأحاديث ، نعوذ بالله من إعتقاد يُوجب هدم الدين. وقد إتخذ الملاحدة كلام هؤلاء الرافضة حجة لهم فقالوا : كيف يقول الله تعالى ( كنتم خير أمة أُخرجت للناس ) وقد ارتدوا بعد وفاة نبيهم إلا نحو خمسة أو ستة أنفس منهم لامتناعهم من تقديم أبي بكر على علي وهو الموصى به .
فانظر إلى كلام هذا الملحد تجده من كلام الرافضة ، فهؤلاء أشد ضرراً على الدين من اليهود والنصارى ، وفي هذه الهفوة الفساد من وجوه: فإنها تُوجب إبطال الدين والشك فيه ، وتجوّز كتمان ما عُورض به القرآن ، وتجوّز تغيير القرآن ، وتخالف قوله تعالى ( رضي الله عن المؤمنين ) وقوله تعالى ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) وقوله في من آمن قبل الفتح وبعده ( وكلاً وعد الله الحسنى ) وقوله في حق المهاجرين والأنصار ( أولئك هم الصادقون ) ، ( وأولئك هم المفلحون ) وقوله ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونا شهداء على الناس ) وقوله ( كنتم خير أمة أُخرجت للناس ) وغير ذلك من الآيات والأحاديث الناصة على أفضلية الصحابة وإستقامتهم على الدين ، ومن إعتقد ما يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر ، ما أشنع مذهب قوم يعتقدون إرتداد من إختاره الله لصحبة رسوله ونصرة دينه .
فانظر إلى كلام هذا الملحد تجده من كلام الرافضة ، فهؤلاء أشد ضرراً على الدين من اليهود والنصارى ، وفي هذه الهفوة الفساد من وجوه: فإنها تُوجب إبطال الدين والشك فيه ، وتجوّز كتمان ما عُورض به القرآن ، وتجوّز تغيير القرآن ، وتخالف قوله تعالى ( رضي الله عن المؤمنين ) وقوله تعالى ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) وقوله في من آمن قبل الفتح وبعده ( وكلاً وعد الله الحسنى ) وقوله في حق المهاجرين والأنصار ( أولئك هم الصادقون ) ، ( وأولئك هم المفلحون ) وقوله ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونا شهداء على الناس ) وقوله ( كنتم خير أمة أُخرجت للناس ) وغير ذلك من الآيات والأحاديث الناصة على أفضلية الصحابة وإستقامتهم على الدين ، ومن إعتقد ما يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر ، ما أشنع مذهب قوم يعتقدون إرتداد من إختاره الله لصحبة رسوله ونصرة دينه .
مطلب دعواهم نقص القرآن
ومنها ما ذكروه في كتبهم الحديثية والكلامية أن عثمان رضي الله عنه نقص من القرآن ، فإنه كان في سورة " ألم نشرح " بعد قوله تعالى ( ورفعنا لك ذكرك ) وعلياً صهرك ، فأسقطها بحسد إشتراك الصهرية، قالوا وكانت سورة الأحزاب مقدار سورة الأنعام ، فأسقط عثمان منها ما كان في فضل القربى. قيل أظهروا في هذه الأزمنة سورتين يزعمون أنهما من القرآن الذي أخفاه عثمان كل سورة مقدار جزء وألحقوهما بآخر المصحف ، سموا إحداهما سورة النورين وأخرى سورة الولاء .
يلزم من هذا تكفير الصحابة حتى علي حيث رضوا بذلك فهي كالتي قبلها في المفاسد وتكذيب قوله تعالى : ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) وقوله ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ومن اعتقد عدم صحة حفظه من الإسقاط واعتقد ما ليس منه فقد كفر ، ويلزم من هذا رفع الوثوق بالقرآن كله ، وهو يؤدي إلى هدم الدين ، ويلزمهم عدم الإستدلال به والتعبد بتلاوته إحتمال التبدّل ، ما أخبث قول قوم يدهم دينهم ، روى البخارى أنه قال إبن عباس ومحمد بن الحنفية : "ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما بين الدفتين " .
يلزم من هذا تكفير الصحابة حتى علي حيث رضوا بذلك فهي كالتي قبلها في المفاسد وتكذيب قوله تعالى : ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) وقوله ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ومن اعتقد عدم صحة حفظه من الإسقاط واعتقد ما ليس منه فقد كفر ، ويلزم من هذا رفع الوثوق بالقرآن كله ، وهو يؤدي إلى هدم الدين ، ويلزمهم عدم الإستدلال به والتعبد بتلاوته إحتمال التبدّل ، ما أخبث قول قوم يدهم دينهم ، روى البخارى أنه قال إبن عباس ومحمد بن الحنفية : "ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما بين الدفتين " .
مطلب السب
ومنها إيجابهم سب الصحابة لاسيما الخلفاء الثلاثة نعوذ بالله ، رووا في كتبهم المعتبرة عندهم عن رجل من أتباع هشام الأحول أنه قال : كنت يوماً عند أبي عبد الله جعفر بن محمد فجاءه رجل خياط من شيعته وبيده قميصان ، فقال : يا ابن رسول الله خطت أحدهما وبكل غرزة إبرة وحدت الله الأكبر وبكل غرزة لعن الأبعد أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - ثم نذرت لك ما أحببته لكمنهما فما تحبه خذه وما لا تحبه رده . فقال الصادق :أحب ما تم بلعن أبي بكر وعمر واردد اليك الذي خيط بذكر الله الأكبر.
فانظر إلى هؤلاء الكذبة الفسقة ماذا ينسبون إلى أهل البيت من القبائح حاشاهم ، قال الله تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ) فإذا لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطاً فمن يكون غيرهم ؟ .
وقال تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) فإذا لم يكن أصحابه من خيرهم فمن يكون سواهم ؟ . وقال : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدّ لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) . ومن سب من رضي الله عنه فقد حارب الله ورسوله ، وقال : ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ) وكيف يسب من رضي عنه مولاه واصطفاه ، وقال تعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) كيف يجوز سب من يمدحه ربه .وقال تعالى : ( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى ) ومن وعده سيده الجنة كيف يسب ؟. وقال تعالى : ( للفقراء الذين أُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ) وقال في الأنصار : ( فأولئك هم المفلحون ) . والقرآن مشحون من مدح الصحابة رضي الله عنهم فمن سبهم فقد خالف ما أمر الله من إكرامهم ومن إعتقد السوء فيهم كلهم أو جمهورهم فقد كذّب الله تعالى فيما أخبر من كمالهم وفضائلهم ومكذّبه كافر . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " النجوم أمنة السماء ، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما تُوعد ، وأنا أمنة لأصحابي ، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي ، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يُوعدون " رواه مسلم .
فانظر إلى هؤلاء الكذبة الفسقة ماذا ينسبون إلى أهل البيت من القبائح حاشاهم ، قال الله تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ) فإذا لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطاً فمن يكون غيرهم ؟ .
وقال تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) فإذا لم يكن أصحابه من خيرهم فمن يكون سواهم ؟ . وقال : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدّ لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) . ومن سب من رضي الله عنه فقد حارب الله ورسوله ، وقال : ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ) وكيف يسب من رضي عنه مولاه واصطفاه ، وقال تعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) كيف يجوز سب من يمدحه ربه .وقال تعالى : ( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى ) ومن وعده سيده الجنة كيف يسب ؟. وقال تعالى : ( للفقراء الذين أُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ) وقال في الأنصار : ( فأولئك هم المفلحون ) . والقرآن مشحون من مدح الصحابة رضي الله عنهم فمن سبهم فقد خالف ما أمر الله من إكرامهم ومن إعتقد السوء فيهم كلهم أو جمهورهم فقد كذّب الله تعالى فيما أخبر من كمالهم وفضائلهم ومكذّبه كافر . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " النجوم أمنة السماء ، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما تُوعد ، وأنا أمنة لأصحابي ، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي ، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يُوعدون " رواه مسلم .
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خير أمتي قرني ثم الثاني ثم الثالث ، وخير أمتي أولها وآخرها وفي وسطها الكدر" رواه الحاكم والترمذي ، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أن الله يفتح على الناس ببركة الصحابة ، وعن أبي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم أو نصيفه " رواه مسلم وغيره .وعن عمر رضي الله عنه يقول : " لا تنسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عمره " رواه ابن ماجة 0وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لعل الله اطلّع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم قد وجبت لكم الجنة أوقد غفرت لكم " .وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا يدخل النار من حضر الحديبية إن شاء الله "، وقد روي بطرق إسناد بعضها رجال الصحيح غير واحد وهو ثقة قال : " لا تسبوا أصحابي لعن الله من سب أصحابي " ،
وقد روي بأسانيد بعضها حسن عن ابن عباس قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي رضي الله عنه " يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون " وقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على كمال الصحابة رضي الله عنهم خصوصاً الخلفاء الراشدين ، فإن ما ذكر في مدح كل واحد مشهور بل متواتر لأن نقلة ذلك أقوام يستحيل تواطؤهم على الكذب ويفيد مجموع أخبارهم العلم اليقيني بكمال الصحابة وفضل الخلفاء .
فإذا عرفت أن آيات القرآن تكاثرت في فضلهم والأحاديث المتواترة بمجموعها ناصّة على كمالهم فمن اعتقد فسقهم أو فسق مجموعهم وإرتدادهم وإرتداد وعظمهم عن الدين أو اعتقد سبهم وإباحته أو سبهم مع إعتقاد حقية سبهم أو حلّيته فقد كفر بالله تعالى ورسوله فيما أخبر من فضائلهم وكمالاتهم المستلزمة لبراءتهم عما يوجب الفسق والإرتداد وحقية السب وإباحته ومن كذبهما فيما ثبت قطعاً صدوره فقد كفر ، والجهل بالمتواتر القاطع ليس بعذر وتأويله وصرفه من غير دليل معتبر غير مفيد كمن أنكر فرضية الصلوات الخمس جهلاً لفرضيتها فإنه بهذا الجهل يصير كافراً وكذا لو
أوّلها على غير المعنى الذي نعرفه فقد كفر لأن العلم الحاصل من نصوص القرآن والأحاديث الدالة على فضهلم قطعي ، ومن خصّ بعضهم بالسب فإن كان ممن تواتر النقل في فضله وكماله كالخلفاء فإن اعتقد حقية سبه أو إباحته فقد كفر لتكذيبه ما ثبت قطعاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكذبه كافر ، وإن سبّه من غير إعتقاد حقية سبه أو إباحته فقد تفسّق لأن سباب المسلم فسوق ، وقد حكم بعض فيمن سب الشيخين بالكفر مطلقاً والله أعلم ، وإن كان ممن لم يتواتر النقل في فضله وكماله فالظاهر أن سابه فاسق إلا أن يسبه من حيث صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن ذلك كفر ، وغالب هؤلاء الرافضة الذين يسبون الصحابة لا سيما الخلفاء يعتقدون حقية سبهم أو إباحته بل وجوبه لأنهم يتقربون بذلك إلى الله تعالى حيث يرون ذلك من أجلّ أمور دينهم كما نقل عنهم () ما أضل عقول قوم يتقربون إلى الله تعالى بما يوجب لهم خسران الدين والله الحافظ .
هذا وإني لا أعتقد كفر من كان عند الله مسلماً ولا إسلام من كان عنده كافراً بل أعتقد من كان عنده كافراً كافراً ، وما صح عن العلماء من أنه لا يكفر أهل القبلة فمحمول على من لم يكن بدعته مكفرة لأنهم اتفقت كلمتهم على تكفير من كانت بدعته مكفرة ، ولا شك أن تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه قطعاً كفر ، والجهل في مثل ذلك ليس بعذر والله أعلم .
فمازال للبحث بقيه
نفي ذرية الحسن رضي الله عنه
مخالفتهم أهل السنة
النكاح بلا ولي وشهود
تابعونا فى العدد القادم بإذن الله
نفي ذرية الحسن رضي الله عنه
مخالفتهم أهل السنة
النكاح بلا ولي وشهود
تابعونا فى العدد القادم بإذن الله
مجــلــــــة الإمــــــــام
لكشف اللئام
لكشف اللئام
( 3 )
مشرفنا الغالى
أسد مصر
رســــــالة الى فـــلانــــه
مشرفنا الغالى
أسد مصر
رســــــالة الى فـــلانــــه
لن استطيع أن أقول لك أختي فلانة و لا عزيزتي فلانة و لا أجد كلمة مناسبة فقد احترت في هذا الأمر -- أنت تنطقين بالشهادتين و تعتقدين في نفسك الإسلام و لكنني يا فلانة لا استطيع أن اعتبرك أخت في الله وأنت ترضين على نفسك هذه المهانة -- بالله عليك يا فلانة هل تشعرين وأنت متوجهة لقضاء ليلة أو أسبوع أو شهر لما تسميه بزواج المتعة بأنك بالفعل عروس مقبلة على عمل مشروع يرضى عنه الله؟ هل تشعرين أن هذا الرجل الذي أعطاك مائة دينار وعباية وزجاجة عطر هو بالفعل ينظر إليك نظرة الزوجة المحترمة؟
يا فلانة, إن فتاة الليل عندما تزني, والعياذ بالله, تعلم جيدا أنها تبيع شرفها و تأكل من عرق ثديها لذلك يبقى دائما حلمها أن تلتقي بشخص واحد يحترمها و لن تجده....
يا فلانة, أنا فقط أريد أن اعرف ما هو الفرق بين فاجر يعقد اتفاق مع فتاة ليل على قضاء سهرة أو يوم أو أسبوع مقابل اجر وبين ما يحدث بينك و بين من يعقد معك اتفاق على زواج المتعة؟
يا فلانة, أنا فقط أريد أن اعرف ما هو الفرق بين فاجر يعقد اتفاق مع فتاة ليل على قضاء سهرة أو يوم أو أسبوع مقابل اجر وبين ما يحدث بينك و بين من يعقد معك اتفاق على زواج المتعة؟
يا فلانة, أشعرت يوما إن الله جعل بينكما مودة و رحمة؟ أشعرت يوما بأخيك يفخر بين أصدقائه بان أخته تتمتع مع فلان ؟ أين فرحة أمك بزواجك وأين مباركة أمك بالزيارة وأين صديقاتك لماذا لم يحضرن ليباركوا؟ الم تشعري أن الأمر ضد فطرتك؟ الم تلاحظي في عين فلان الذي يتمتع معك انه لا يعتبرك أكثر من قطعة لحم يريد أن ينهشها ثم يتركها و يبحث عن قطعة أخرى؟
فلانة, أنا اعرف أن كلامي ثقيل جدا على قلبك و اعرف انك لا تحبي أن تسمعيه و اعرف انك أيضا تخجلين من نفسك لأنك تعلمين أن الأمر لن يقتصر على متعة واحدة بل انك ستتنقلين بين أحضان السكارى و المنحرفين و لكن كل هذا باسم الدين !!!
يا فلانة, أنت امرأة, والمرأة جزء من المجتمع, فهي الأم والأخت والزوجة والبنت والخالة و العمة و الجدة
بالله عليك, أترضين بان يضعك الإسلام في مكانة محترمة معززة مكرمة ثم ترمى بنفسك في أحضان هؤلاء الذئاب باسم الإسلام؟
يا فلانة, أما آن لك أن تشعري بالعزة ؟ أما آن لك أن تنتفضي وتصرخي و تنادى بمحاكمة هؤلاء المعممين المرتزقة الذين استنفذوا أموالك بالخمس و استنفذوا براءتك و عزة نفسك حتى صرت امة للدرهم و الدينار و لقاء الشيطان؟؟
يا فلانة, قد تكلمنا بالدين والبرهان والدليل ولكنك تتشبثين بدين أفتى آياته العظمى بتفخيدك و الاستمتاع بك وأنت رضيعة بريئة لا تدركين إلا حنان أمك!
لقد دنسوك منذ أن كنت رضيعة ! و لازلت تتشبثين بسفينتهم؟
يا فلانة, أنت امرأة, والمرأة جزء من المجتمع, فهي الأم والأخت والزوجة والبنت والخالة و العمة و الجدة
بالله عليك, أترضين بان يضعك الإسلام في مكانة محترمة معززة مكرمة ثم ترمى بنفسك في أحضان هؤلاء الذئاب باسم الإسلام؟
يا فلانة, أما آن لك أن تشعري بالعزة ؟ أما آن لك أن تنتفضي وتصرخي و تنادى بمحاكمة هؤلاء المعممين المرتزقة الذين استنفذوا أموالك بالخمس و استنفذوا براءتك و عزة نفسك حتى صرت امة للدرهم و الدينار و لقاء الشيطان؟؟
يا فلانة, قد تكلمنا بالدين والبرهان والدليل ولكنك تتشبثين بدين أفتى آياته العظمى بتفخيدك و الاستمتاع بك وأنت رضيعة بريئة لا تدركين إلا حنان أمك!
لقد دنسوك منذ أن كنت رضيعة ! و لازلت تتشبثين بسفينتهم؟
أفتوا بإعارة الفروج, ولازلت تقدسين ذكرهم و تتبعيهم حتى أوصلوك إلى مذبحك !!!
إن كانت كرامة المرأة لازال منها ذرة في عروقك, وإن كانت فاطمة هي قدوتك فماذا تنتظرين؟ توقفي عن هذا و إن كنت فقيرة سيغنيك الله من فضله وان كنت حقا موحدة و مؤمنة بالله, قومي بعد قراءة هذه الرسالة واغتسلي وافتحي المصحف ورددي آياته واستشعري كلام الله ثم اسألي نفسك هل هذا الإله العظيم قد أرسل خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه و آله و سلم بدين و شريعة تنسخ ما قبله من الشرائع ثم يأتي هؤلاء الزنادقة أحبار الرافضة و يلوثون الدين و الشريعة و يجعلوك ارخص من فتاة الليل و كل هذا باسم الدين !!!
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا
مجــلــــــة الإمــــــــام
لكشف اللئام
لكشف اللئام
( 4 )
مشرفنا الغالى
zou-alfakar
تطــور المُتعــــه
مشرفنا الغالى
zou-alfakar
تطــور المُتعــــه
بسم الله الرحمن الرحيم
تطور فكر المتعة عند علماء الرافضة
الاثني عشرية بتطور وسائل الحياة .
تطور فكر المتعة عند علماء الرافضة
الاثني عشرية بتطور وسائل الحياة .
ماهي المتعة عند الشيعة من كتابهم الكافي؟؟
هل يجوز لأي رجل أن يدخل أية أنثى أي مكان ليفعل بها ما يشاء متى شاء ثم يدعها لينصرف إلى غيرها بمجرد أن يتبادلا التلفظ ببضع كلمات عن الثمن والمدة أو (عدد المرات) و (متعتك نفسي) وبلا حاجة إلى ولي أو شهود؟ ولا داعي للسؤال عما إذا كانت المرأة ذات زوج أو أنها تمتهن البغاء؟
الجواب ومن أوثق المصادر :
(بسمه تعالى يجوز ذلك) !! مثلا فروع الكافى 5/540.
فضائل المتعة عند الرافضة الاثني عشرية :
وضع الاثني عشرية فضائل للمتعة لا يدانيها فضل ولا حتي الجهاد ولا الصوم ولا الصلاة ولا الحج اذ ليس من بين هذه العبادات ما ان فعله المسلم صار في منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن الرافضة وعدوا من يتمتع بالنساء بادراك منزلة نبي الله صلي الله عليه وسلم وحاشاه .
ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي" (1). تفسير منهج الصادقين،ص 356، مصنفه ملا فتح الله كاشاني .
فاي منزلة هذه التي يتخلي عنها رافضي واحد او رافضية واحدة فلماذا ينكرون علينا عندما نقول انه لا يوجد امرأة واحدة عند القوم لا تتمتع بالرجال طمعاً في الوصول الي هذه المنزلة الرفيعة !!!
الترهيب والتحذير من ترك المتعة او الاستخفاف بها :
روى عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا. وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد . تفسير منهج الصادقين،ص 356، مصنفه ملا فتح الله كاشاني .
روى عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا. وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد . تفسير منهج الصادقين،ص 356، مصنفه ملا فتح الله كاشاني .
حث الابكار علي التمتع فما جعلت المتعة الا لهن !!!
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ وَعَبْدِ اللهِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْحَلالِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ لا بَأْسَ بِأَنْ يَتَمَتَّعَ بِالْبِكْرِ مَا لَمْ يُفْضِ إِلَيْهَا مَخَافَةَ كَرَاهِيَةِ الْعَيْبِ عَلَى أَهْلِهَا. الفروع من الكافي .
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 24 ص 137 : عن أبي عبد الله عليه السلام ( قال : سألته عن التمتع بالابكار ، فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ، فليستترن به وليستعففن )
وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 34 : وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك .
تطور فكر المتعة
من زمن الي اخر عند الاثني عشرية :
من زمن الي اخر عند الاثني عشرية :
تيسير المتعة ايام البادية
روى الكليني عن أبي عبد الله - عليه السلام - أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت: (إني زنيت، فأمر أن ترجم، فأخبر أمير المؤمنين - عليه السلام - فقال: كيف زنيت؟
فقالت: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابياً فأبى إلا إن مكنته من نفسي، فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي، فقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: تزويج ورب الكعبة) (الفروع 2/198).
فقالت: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابياً فأبى إلا إن مكنته من نفسي، فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي، فقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: تزويج ورب الكعبة) (الفروع 2/198).
ثم تطور فتوي المتعة مع ظهور الهاتف
المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله وفتاوي المتعة علي الهاتف تيسيرا للمواليات
الموقع الرسمي لمحمد حسين فضل الله موقع بينات
المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله وفتاوي المتعة علي الهاتف تيسيرا للمواليات
الموقع الرسمي لمحمد حسين فضل الله موقع بينات
س 50 : زوجي وانا عقدنا زواجنا بدون شهود، فقد كنا نعيش في بلدين مختلفين وتزوجنا عبر الهاتف، فهل يعتبر الزواج عبر الهاتف بدون شهود حلالا أم حراما ؟ أرجو أن توضحّوا لي إذا كان هناك أدلة أو أحاديث تثبت أنه لا حاجة للشهود في الزواج لأنني حتى الآن لم أجد هذا، علماً أنني أطلعت على أحاديث وادلة تثبت أنه يجب أن يكون هناك شهود في الزواج؟
ج : لا يشترط الشهود في صحة الزواج بحسب المذهب الشيعي لعدم الدليل على ذلك.
* المتعة علي الهاتف عند المرجع الشيعي علي السيستاني
موقع السيستاني :
الأسئلة والأجوبة » الزواج الموقت (127)
سؤال 47
السؤال: في حالة الزواج المنقطع، هل يمكن ان يتم العقد والانفصال (وهب باقي المدة) عن طريق الهاتف، هل هذه الصيغة المبينة ادناه صحيحة: الزوج: وهبتك باقي المدة، الزوجة: قبلت؟
السؤال: في حالة الزواج المنقطع، هل يمكن ان يتم العقد والانفصال (وهب باقي المدة) عن طريق الهاتف، هل هذه الصيغة المبينة ادناه صحيحة: الزوج: وهبتك باقي المدة، الزوجة: قبلت؟
الجواب: يجوز و الطريقة المذكورة كافية و لا حاجة الى قبولها.
ثم ثم تطور الزمان فكان لابد من تيسير الامر علي المواليات للتمتع بالشباب حسب متطلبات العصر فكان الانترنت وبرامج المحادثة :
المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله وفتاوي المتعة علي الانترنت :
س:هل زواج عبر الانترنت صحيح من دون توافر الشيخ أو الشهود؟
ج:إن كان جامعاً لشروط العقد الصحيح فيصح ولا يشترط تولي عالم الدين الأمر أو وجود شهود، لكن يعتبر التلفظ بالعقد مع سماع الطرف الآخر وغيره من شروط، ولا ننصح بالإقدام على الزواج بهذه الأساليب.
تاريخ النشر:4/30/2008
تاريخ النشر:4/30/2008
س:هل يجوز عقد الزواج عبر المسنجر في الانترنت ؟
ج:يصح عقد الزواج بالمحادثة المباشرة، لا بالكتابة، لكن لا بد من إحراز توافر الشروط في المتعاقدين. وما يقال من سلبيات حول ذلك فسببه هو صعوبة تعرف كل واحد من الطرفين على الآخر، فيكون مظنة للعبث والخداع.
س:ماهو رأيكم في الزواج عبر الانترنيت بعد اكتمال الشروط
من توفر الصوت والصورة والقبول والأيجاب ؟
من توفر الصوت والصورة والقبول والأيجاب ؟
ج:يصح العقد عبر الانترنت بحسب الفرض مع الإطمئنان بصوت العاقد.
تاريخ النشر:12/10/2005
الفئة: أحكام الزواج والطلاق-الزواج الدائم-
العقد والمتعاقدين / أقسام الزواج
تاريخ النشر:12/10/2005
الفئة: أحكام الزواج والطلاق-الزواج الدائم-
العقد والمتعاقدين / أقسام الزواج
ولازال الرافضة الاثني عشرية في انتظار فتوي توصيل المتمتعات للمنازل خدمة الدليفري ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
:: ملحوظة ::
ما جمعت هذه الروايات والفتاوي لكبار علماء الاثني العشرية ومراجعهم منذ القدم الي يومنا هذا حباً في التهكم او التهجم علي الاثني عشرية بل حبا لهم في الخير ولاكشف لهم حقيقة مراجعهم وعلمائهم وكيف لا يتركون مجالا للنيل من اعراض الاثني عشرية الا وسهلوا الطريق اليه فالي متي هذا الصمت علي مراجعكم يا اثني عشرية الي متي تتخلوا عن اعراضكم وتسلموها للمعممين يا شيعة العالم استيقظوا !!
أعده لكم
اخوكم
ذو الفقار
اخوكم
ذو الفقار
مجــلــــــة الإمــــــــام
لكشف اللئام
لكشف اللئام
( 5 )
احاديث مكذوبه
أبوأحمد المصرى
احاديث مكذوبه
أبوأحمد المصرى
قال رسول الله :
انا مدينة العلم وعليا بابها
فمن اراد المدينة فليأتها من بابها
انا مدينة العلم وعليا بابها
فمن اراد المدينة فليأتها من بابها
هذا حديث مكذوب على رسول الله
صلى الله عليه وسلم
واليك رأى علماء الحديث
صلى الله عليه وسلم
واليك رأى علماء الحديث
قال يحي بن معين:
هذا الحديث كذب ليس له أصل.
هذا الحديث كذب ليس له أصل.
وقال ابن عدى:
هذا الحديث موضوع يعرف بأبي الصلت.
هذا الحديث موضوع يعرف بأبي الصلت.
وقال أبو حاتم بن حبان:
هذا خبر لا أصل له
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هذا خبر لا أصل له
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وسئل أحمد بن حنبل
عن هذا الحديث فقال
قبح الله أبا الصلت.
عن هذا الحديث فقال
قبح الله أبا الصلت.
وقال البخاري:
ليس له وجه صحيح.
ليس له وجه صحيح.
وقال الدارقطني:
مضطرب غير ثابت.
مضطرب غير ثابت.
وقال الترمذي:
إنه منكر.
إنه منكر.
وقال ابن الجوزي :
لا أصل له وعده في الموضوعات.
لا أصل له وعده في الموضوعات.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:
حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها
أضعف وأوهى،
حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها
أضعف وأوهى،
ولهذا إنما يعد في الموضوعات،
وإن رواه الترمذي. وذكره ابن الجوزي ،
وبين أن سائر طرقه موضوعة،
والكذب يعرف من نفس متنه،
وإن رواه الترمذي. وذكره ابن الجوزي ،
وبين أن سائر طرقه موضوعة،
والكذب يعرف من نفس متنه،
فإن النبي صلى الله عليه وسلم
إذا كان مدينة العلم،
ولم يكن لها باب إلا باب واحد،
ولم يبلغ عنه العلم إلا واحدٌ فَسَدَ أمر الإسلام
إذا كان مدينة العلم،
ولم يكن لها باب إلا باب واحد،
ولم يبلغ عنه العلم إلا واحدٌ فَسَدَ أمر الإسلام
وقال ايضا وهذا الحديث
إنما افتراه زنديق أو جاهل ظنه مدحاً،
وهو مطرق الزنادقة إلى القدح في دين الإسلام،
إذا لم يبلغه إلا واحد من الصحابه
إنما افتراه زنديق أو جاهل ظنه مدحاً،
وهو مطرق الزنادقة إلى القدح في دين الإسلام،
إذا لم يبلغه إلا واحد من الصحابه
وقال الذهبي
في التلخيص معلقاً على الحديث: موضوع
في التلخيص معلقاً على الحديث: موضوع
قال الحاكم:
وأبو الصلت: ثقة مأمون
وأبو الصلت: ثقة مأمون
قال الذهبي:
لا والله لاثقة ولا مأمون
لا والله لاثقة ولا مأمون
وقال الألباني:
إنه موضوع
إنه موضوع
مجلة الإمام لكشف اللئام
لمتابعه ردود العدد الاول
فى منتديات انصار آل مُحمد
أضغط هنا
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة
(
Atom
)
أبوأحمد المصرى
المسيح عبدالله ورسوله
الرئيسيــــــه
ألبوم صور للشيعة
0 التعليقات :
إرسال تعليق